عالــــــــــم توفيــــق الحكيـــــــم

في هذا الموضوع سوف أضع بين أيديكم عالم الكاتب المصري الكبير توفيق الحكيم

عالــــــــــم توفيــــق الحكيـــــــم Pic19

السيرة الذاتية و أهم الأحداث

مسرحيات و روايات و قصص قصيرة و مقالات و غيرها

ما كُتب عن الحكيم

أرجو أن ينال الموضوع إعجابكم

و نبدأ على بركة الله

الجزء الأول

التعريف بالكاتب الكبير

توفيق الحكيم

أولاً

السيرة الذاتية

ولد توفيق إسماعيل الحكيم بضاحية الرمل بمدينة الإسكندرية عام
(1316هـ=1898م) لأب مصري من أصل ريفي يعمل في سلك القضاء، وكان يعد من
أثرياء الفلاحين، ولأم تركية أرستقراطية كانت ابنة لأحد الضباط الأتراك
المتقاعدين، لكنَ هناك من يؤرخ تاريخاً آخر لولادته وذلك حسب ما أورده
الدكتور إسماعيل أدهم والدكتور إبراهيم ناجي في دراستيهما عن الحكيم حيث
أرَّخا تاريخ مولده عام 1903 بضاحية الرمل في مدينة الإسكندرية.

كانت والدته سيدة متفاخرة لأنها من أصل تركي وكانت تقيم العوائق بين
الحكيم وأهله من الفلاحين فكانت تعزله عنهم وعن أترابه من الأطفال وتمنعهم
من الوصول إليه، ولعل ذلك ما جعله يستدير إلى عالمه العقلي الداخلي .

عندما بلغ السابعة عشر من عمره التحق بمدرسة دمنهور الابتدائية حتى انتهى
من تعليمه الابتدائي سنة 1915، ثم انتقل إلى القاهرة، مع أعمامه، لمواصلة
الدراسة الثانوية في مدرسة محمد علي الثانوية، بسبب عدم وجود مدرسة ثانوية
في منطقته. وفي هذه الفترة وقع في غرام جارة له، ولكن لم تكن النهاية
لطيفة عليه.

أتاح له هذا البعد عن عائلته نوعا من الحرية فأخذ يهتم بنواحٍ لم
يتيسر له العناية بها إلى جانب أمه كالموسيقى والتمثيل ولقد وجد في تردده
على فرقة جورج أبيض ما يرضي حاسته الفنية للانجذاب إلى المسرح.

في عام 1919 مع الثورة المصرية شارك مع أعمامه في المظاهرات وقبض عليهم
واعتقلوا بسجن القلعة. إلا أن والده استطاع نقله إلى المستشفى العسكري إلى
أن أفرج عنه، حيث عاد عام 1920 إلى الدراسة وحصل على شهادة البكالوريا عام
1921، ثم انضم إلى كلية الحقوق بسبب رغبة أبيه ليتخرج منها عام 1925.

عالــــــــــم توفيــــق الحكيـــــــم 200px-Hakeem

التحق الحكيم بعد ذلك بمكتب أحد المحامين المشهورين، فعمل محاميا متدربا
فترة زمنية قصيرة، ونتيجة لاتصالات عائلته بأشخاص ذوي نفوذ تمكن والده من
الحصول على دعم أحد المسئولين في إيفاده في بعثة دراسية إلى باريس لمتابعة
دراساته العليا في جامعتها قاصداً الحصول على شهادة الدكتوراه في الحقوق
والعودة للتدريس في إحدى الجامعات المصرية الناشئة، فغادر إلى باريس لنيل
شهادة الدكتوراه (1925 - 1928)، وفي باريس، كان يزور متاحف اللوفر وقاعات
السينما والمسرح، واكتسب من خلال ذلك ثقافة أدبية وفنية واسعة إذ اطلع على
الأدب العالمي واليوناني والفرنسي.

أحس والداه أن ابنهما لم يغير في باريس الاتجاه الذي سلكه في مصر،
فاستدعياه في سنة 1927 أي بعد ثلاث سنوات فقط من إقامته هناك، وعاد الحكيم
صفر اليدين من الشهادة التي أوفد من أجل الحصول عليها.

عاد سنة 1928 إلى مصر ليعمل وكيلا للنائب العام سنة 1930، في المحاكم
المختلطة بالإسكندرية ثم في المحاكم الأهلية. وفي سنة 1934 انتقل إلى
وزارة المعارف ليعمل مفتشاً للتحقيقات، ثم نقل مديراً لإدارة الموسيقى
والمسرح بالوزارة عام 1937، ثم إلى وزارة الشؤون الاجتماعية ليعمل مديرا
لمصلحة الإرشاد الاجتماعي، لكنه استقال في سنة 1944، ليعود ثانية إلى
الوظيفة الحكومية سنة 1954 مديرا لدار الكتب المصرية، وفي نفس السنة انتخب
عضواً عاملاً بمجمع اللغة العربية، و في عام 1956 عيّن عضوا متفرغا في
المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب بدرجة وكيل وزارة، وفي سنة 1959 عيّن
كمندوب مصر بمنظمة اليونسكو في باريس. ثم عاد إلى القاهرة في أوائل سنة
1960 إلى موقعه في المجلس الأعلى للفنون والآداب.

عمل بعدها مستشاراً بجريدة الأهرام ثم عضواً بمجلس إدارتها في عام 1971، كما ترأس المركز المصري للهيئة الدولية للمسرح عام 1962.

بالرغم من الإنتاج المسرحي الغزير للحكيم و الذي يجعله في مقدمه كتاب
المسرح العرب وفي صدارة رواده، إلا أنه لم يكتب إلا عددا قليلا من
المسرحيات التي يمكن تمثيلها على خشبة المسرح ليشاهدها الجمهور، و كانت
معظم مسرحياته من النوع الذي يمكن أن يطلق عليه "المسرح الذهني"، الذي
كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالما من الدلائل والرموز التي يمكن
إسقاطها على الواقع في سهولة ويسر، لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة
والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي.

وهو يحرص على تأكيد تلك الحقيقة في العديد من كتاباته، ويفسر صعوبة تجسيد
مسرحياته وتمثيلها على خشبة المسرح؛ فيقول: "إني اليوم أقيم مسرحي داخل
الذهن، وأجعل الممثلين أفكارا تتحرك في المطلق من المعاني مرتدية أثواب
الرموز... لهذا اتسعت الهوة بيني وبين خشبة المسرح، ولم أجد قنطرة تنقل
مثل هذه الأعمال إلى الناس غير المطبعة".

ولا ترجع أهمية توفيق الحكيم إلى كونه صاحب أول مسرحية عربية ناضجة
بالمعيار النقدي الحديث فحسب، وهي مسرحية "أهل الكهف"، وصاحب أول رواية
بذلك المعنى المفهوم للرواية الحديثة وهي رواية "عودة الروح"، اللتان
نشرتا عام (1350 هـ=1932م)، وإنما ترجع أهميته أيضا إلى كونه أول مؤلف
إبداعي استلهم في أعماله المسرحية الروائية موضوعات مستمدة من التراث
المصري.

وقد استلهم هذا التراث عبر عصوره المختلفة، سواء كانت فرعونية أو رومانية
أو قبطية أو إسلامية، كما أنه استمد أيضا شخصياته وقضاياه المسرحية
والروائية من الواقع الاجتماعي والسياسي والثقافي المعاصر لأمته.

ولقد منحته الحكومة المصرية اكبر وسام وهو "قلادة الجمهورية" عام 1957
تقديرا لما بذله من جهد من أجل الرقي بالفن والأدب وغزارة إنتاجه كما منح
جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1960 ووسام العلوم والفنون من
الدرجة الأولى ، وقلادة النيل عام 1975 ، كما حصل على الدكتوراه الفخرية
من أكاديمية الفنون عام 1975 ، كما أطلق اسمه على فرقة ( مسرح الحكيم ) في
عام 1964 حتى عام 1972، وعلى مسرح محمد فريد اعتباراً من عام 1987.

توفي في 27/7/1987 و ترك ورائه 100 مسرحية و 62 كتاب و فراغا كبيراً .

ثانيا

عدو المرأة يتزوج

تزوج عام 1946 ، و قد تزوج في سن متأخر ( الخامسة والأربعين) و يرجع ذلك
للشائعة التي لاحقته كعدو للمرأة و قد تعرف على زوجته عن طريق أخيها الذي
كان تلميذا له.

زوجته كانت شخصية مولعة بالأدب كثيرة القراءة مطلقة و لها ابنتان. أثمر
الزواج إسماعيل و زينب، و ظلت ابنتا زوجته تعيشان معه وكان يعتبر أن له
أربعة أبناء لا يفرق في المعاملة بينهم.

يذكر أن زوجته كانت تحرص على احترام خصوصية الحكيم... حتى أنه حين عرض
عليه منصب ممثل دائم باليونسكو بباريس شجعته على السفر فترة بمفرده حتى
تتاح له حرية الكتابة و الخصوصية. وحين كان على موعد مع الرئيس الراحل
جمال عبد الناصر لتقليده وسام الدولة حثته زوجته على عدم الانحناء أثناء
مصافحة الرئيس.

توفت زوجته عام 1978، ثم ولده إسماعيل.

ثالثا

البخيل توفيق الحكيم

اشتهر توفيق الحكيم بالبخل الشديد ، وقد سئل سكرتيره عن مصداقية ذلك ،
فذكر مثالين يؤكدان بخله حيث قال : ـ الحكيم بخيل فمنذ عمل في جريدة
الأهرام عام 1967وحتّى قبل وفاته بسنتين وهو يكتب بقلم رصاص واحد لم ينته
أو بفرغ، وكان إذا سلّف قلمه لأحد مضطراً فهو يُسلّفه دون غطاء لكي يضمن
عودته !.

و من مظاهر بخله أيضاً ما رواه الكاتب الصحفي الكبير محمد حسنين هيكل
عندما قال " كان الحكيم يصر إن اخترت أنا المطعم يختار هو الوجبة. إن قلت
آكل فيليه يختار الحكيم مطعماً تركياً في حارة صغيرة. وإن اشترطت الذهاب
إلي سميراميس. يقول الغذاء سندوتشات ".

عالــــــــــم توفيــــق الحكيـــــــم B031215100759

أم كلثوم

لكن توفيق الحكيم قال " السيدة أم كلثوم هي التي ألصقت بي تهمة البخل، لأنني لم استجب لدعوتها للتبرع لأعمال الخير "

رابعا

عدو المرأة

كان لتوفيق الحكيم تجربة مريرة مع الحب جعلته عدو المرأة الأول وذلك عندما
كان ينهى تعليمه الثانوي و عندها عرف الحكيم معنى الحب عندما أحب فتاة من
سنه، كانت ابنة أحد الجيران، ولكن انقطعت صلته بها بعدما ساءت علاقة هذه
الفتاة بعمته التي كان يراها عندها، و بعد ذلك تغيرت مشاعرها تجاه توفيق
الحكيم عندما أحبت شخصاً آخر غيره ، و يقال أن هذا الموقف و مواقف أخرى
لعبت دورا كبيرا في جعله عدو المرأة.

هذه المواقف من المرأة كانت محور سلسلة من المسرحيات والمؤلفات بدأها
بمسرحية ( المرأة الجديدة ) في عام 1923م ففي هذه المسرحية يشن الحكيم
هجوماً ضارياً على المرأة ويقلل من دورها في الحياة ومن نهضتها وتحررها
ويرى في سفور المرأة خطراً على كيان الأسرة والمجتمع لأن السفور كما يرى
يصرف الرجل عن الزواج ويؤدي إلى انهيار الحياة الزوجية وتزعزعها.

عالــــــــــم توفيــــق الحكيـــــــم Pic05

هدى شعراوي

لكن الحكيم يقول " السيدة هدى شعراوي هي التي ألصقت بي تهمة العداء للمرأة, لأنني رفضت أن أتزوج إحدى صديقاتها "

خامسا

توفيق الحكيم و عبد الناصر

عالــــــــــم توفيــــق الحكيـــــــم 200px-Nasser.01

جمال عبد الناصر

نزّله جمال عبد الناصر منزلة الأب الروحي لثورة 23 يوليو، بسبب عودة الروح
التي أصدرها الحكيم عام 1933، ومهّد بها لظهور البطل المنتظر الذي سيحيي
الأمة من رقادها. ومنحه جمال عبد الناصر عام 1958 قلادة الجمهورية، وحصل
على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1960، ووسام العلوم والفنون من
الدرجة الأولى في نفس العام. ولم يذكر أن عبد الناصر منع أي عمل لتوفيق
الحكيم، حتى عندما أصدر السلطان الحائر بين السيف والقانون في عام 1959،
وبنك القلق عام 1966، حيث انتقد النظام الناصري ودافع عن الديمقراطية.

عبد الناصر كان يستقبل الحكيم في أي وقت وبغير تحديد لموعد. وهو ما أكده الحكيم نفسه في جريدة الأهرام في 15 مارس 1965.

بعد وفاة عبد الناصر عام 1970 وأثناء تأبين الزعيم سقط توفيق الحكيم مغمى
عليه وهو يحاول تأبينه وبعد أن أفاق قال خطبة طويلة من ضمنها:" اعذرني يا
جمال. القلم يرتعش في يدي. ليس من عادتي الكتابة والألم يلجم العقل ويذهل
الفكر. لن أستطيع الإطالة، لقد دخل الحزن كل بيت تفجعا عليك. لأن كل بيت
فيه قطعة منك. لأن كل فرد قد وضع من قلبه لبنة في صرح بنائك"

إلا أن الحكيم في عام 1972 أصدر كتاب عودة الوعي مهاجما فيه جمال عبد
الناصر بعنف،‏ و قد ترتبت على عودة الوعي ضجة إعلامية، حيث اختزل الحكيم
موقفه من التجربة الناصرية التي بدأت كما ذكر: يوم الأربعاء 23 يوليو 1952
حتى يوم الأحد 23 يوليو 1973، واصفا هذه المرحلة بأنها كانت مرحلة عاش
فيها الشعب المصري فاقد الوعي، مرحلة لم تسمح بظهور رأي في العلن مخالف
لرأي الزعيم المعبود. وأعلن في كتابه أنه أخطأ بمسيرته خلف الثورة بدون
وعي قائلا: " العجيب أن شخصا مثلي محسوب على البلد هو من أهل الفكر قد
أدركته الثورة وهو في كهولته يمكن أن ينساق أيضا خلف الحماس العاطفي، ولا
يخطر لي أن أفكر في حقيقة هذه الصورة التي كانت تصنع لنا، كانت الثقة فيما
يبدو قد شلت التفكير سحرونا ببريق آمال كنا نتطلع إليها من زمن بعيد،
وأسكرونا بخمرة مكاسب وأمجاد، فسكرنا حتى غاب عنا الوعي. اعتدنا هذا النوع
من الحياة الذي جعلتنا فيه الثورة مجرد أجهزة استقبال ويضيف كيف استطاع
شخص مثلي أن يري ذلك ويسمعه وأن لا يتأثر كثيرا بما رأي وسمع ويظل علي
شعوره الطيب نحو عبد الناصر. أهو فقدان الوعي. أ‎هي حالة غريبة من التخدير"

سادسا

توفيق الحكيم و السادات

عالــــــــــم توفيــــق الحكيـــــــم Sadat

السادات

في فبراير 1972 كتب بيده بيان المثقفين المؤيدين لحركة الطلاب، ووقّعه معه
وقتذاك نجيب محفوظ. وساءت بعدها علاقة الحكيم مع محمد أنور السادات حيث
قال السادات وقتذاك "رجل عجوز استبد به الخرف، يكتب بقلم يقطر بالحقد
الأسود، إنها محنة أن رجل رفعته مصر لمكانته الأدبية إلى مستوى القمة
ينحدر إلى الحضيض في أواخر عمره". حاول بعدها محمد حسنين هيكل جمع الحكيم
مع السادات ونجح بذلك بعد حريق مبنى الأوبرا.

سابعا

حكاية اتهامه بالسرقة

روى أحد الصحفيين لتوفيق الحكيم حكاية أعجب بها وكتب منها مسرحية قصيرة من
فصل واحد. و لم يدرك الحكيم أن القصة التي رواها له الصحفي هي عبارة عن
فيلم أجنبي كان يعرض في نفس الوقت في القاهرة. و إتهمته الصحافة بالسرقة،
حيث قام أحمد رشدي صالح بإتهامه بأن كل مسرحياته مأخوذة عن أعمال أجنبية،
إلا أن عبد الناصر أوقف حملة الصحافة ضده، و طلب منحه أرفع وشاح مصري. و
أعطي أرفع وسام تستحقه الدرجة المالية التي كان مثبتاً عليها، و هي وسام
العلوم والفنون من الطبقة الأولى.

الجزء الثاني

أعمال توفيق الحكيم

أولاً

المسرحيات

( 1 )

الأيدي الناعمة

( 2 )

السلطان الحائر

( 3 )

الصفقة

( 4 )

الطعام لكل فم

تابع مسرحيات توفيق الحكيم

( 5 )

الملك أوديب

( 6 )

الورطة

( 7 )

أهل الكهف

( 8 )

إيزيس

تابع مسرحيات توفيق الحكيم

( 9 )

بجماليون

( 10 )

براكسا أو مشكلة الحلم

( 11 )

رصاصة في القلب

( 12 )

شمس النهار

تابع مسرحيات توفيق الحكيم

( 13)

مسرحيتا شهرزاد و الزمار

( 14 )

لعبة الموت

( 15 )

مصير صرصار

( 16 )

رحلة الغد

تابع مسرحيات توفيق الحكيم

( 17 )

مسرحيات ( الحمار يفكر - الحمار يؤلف - سوق الحمير - حصحص الحبوب )

( 18 )

مسرحيات ( الخروج من الجنة - كل شيء في محله - صلاة الملائكة - أمام شباك التذاكر )

( 19 )

مسرحيات ( الحب العذري - الجياع - العش الهادئ - مفتاح النجاح )

( 20 )

مسرحيات ( بين يوم و ليلة - أريد أن أقتل - النائبة المحترمة - أصحاب السعادة الزوجية - مولد بطل - اللص )

تابع مسرحيات توفيق الحكيم

( 21 )

مسرحيات ( سر المنتحرة - نحو حياة أفضل - بين الحرب و السلام - نهر الجنون - الشيطان في خطر )

( 22 )

مسرحيتا صاحبة الجلالة و لا تبحثي عن الحقيقة

( 23 )

مسرحيات ( الرجل الذي صمد - لو عرف الشباب - أغنية الموت )

( 24 )

مسرحيات ( مجلس العدل - تقرير قمري - شاعر على القمر - بيان )

ثانيا

الروايات

( 1 )

الرباط المقدس

( 2 )

حمار الحكيم

( 3)

عصفور من الشرق

( 4 )

يوميات نائب في الأرياف

ثالثا

الروايات المسرحية

بنك القلق

خامسا

القصص القصيرة

مجموعة قصصية ( ليلة الزفاف )

سادسا

أعمال متنوعة

( سيرة ذاتية - ذكريات - فكر فلسفي - فكر ديني ... ألخ )

سادسا

أعمال متنوعة

( سيرة ذاتية - ذكريات - فكر فلسفي - فكر ديني ... ألخ )

( 1 )

حديث مع الكوكب ( حوار فلسفي )

( 2 )

قالبنا المسرحي ( دراسة )

( 3 )

رحلة بين عصرين ( ذكريات )

( 4 )

زهرة العمر ( سيرة ذاتية - رسائل )

تابع الأعمال المتنوعة

( 5 )

الأحاديث الأربعة و القضايا الدينية التي أثارتها ( فكر ديني )

( هي الأحاديث التي نشرت بعنوان مع و إلى الله و أحدثت ضجة كبرى حينها)

( 6 )

التعادلية ( فكر فلسفي )

( 7 )

نشيد الإنشاد ( كما في التوراة )

( 8 )

تحت شمس الفكر ( مقالات )

( 9 )

تحديات سنة 2000 ( مقالات )

( 10 )

ثورة الشباب ( مقالات )

( 11 )

حماري قال لي ( مقالات )

( 12 )

يقظة الفكر ( مقالات )

( 13 )

في الوقت الضائع

( 13 )

في الوقت الضائع